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  • 噶陀·心的家（1）

    以来，至今一九九九，正好满八百四十周年。在八四○年历史的洪流中，噶陀法脉有如不间断不生锈的黄金线，在西康圣地之王——噶陀金刚寺，一直蓄集深厚的能量，向外绵延。　　在进入千禧年的时间流域，文明世界充塞着...，走上修行的正道。　　我们一行二十余人，于一九九九年六月，随同上师嘎玛仁波切，深入西康，首度到达噶陀金刚寺朝圣。本书原为纪念此次一九九九年宁玛巴噶陀传承创立八四○年万僧大法会，即上师嘎玛仁波切荣登...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234759912.html

  • 佛教萨迦派简介(一)

    的名称。萨迦寺自创建至今，一直是萨迦教派的中心。又因萨迦派寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手三菩萨的红、白、黑三色花条，故汉地俗称“花教”。 对吉祥萨迦派的教法，贡献最大的是：由昆·根确加布...佛教寺庙——著名的桑耶寺，有擦钦的弟子所建的弘扬耳传教法的道场——雅隆扎西（吉祥）寺，还有早期住持萨迦宗巴派和布敦派混合的体系，曾经盛极一时的贡嘎金刚寺等。 直到今天，萨迦派寺庙仍然众多。不仅...

    多杰宁波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162843133.html

  • 药师法门在日本的弘传

    　　　　真言律宗 6　　新药师寺　奈良市高田福井町一三五二　　华严宗 7　　久米寺奈　良县（僵）原市久米町五零二　真言宗御室派 8　　室生寺　　奈良县宇陀郡室生村字室生七八真言宗室生寺派 9　　金刚寺...弘传 　　药师法门在日本社会之上下各阶层中﹐都颇为普及。该国信徒修持此一法门的目标﹐主要在治病﹑除罪﹑舆延命三方面。位于日本奈良的古寺──法隆寺﹐其中金堂（大殿）所供奉的药师佛像﹐完成于公元六零七年。此...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444046050.html

  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    妙禅法师创建佛寺及亲塑佛像经确认者有： 　　民国 初 年 狮头山 金刚寺及水濂洞 　　民国 11 年 北 埔 金刚寺 　　民国 19 年 台 中 宝觉寺 　　民国 29 年 新 丰 凤山寺 　　民国 43 年 重建北埔金刚寺 　　妙禅法师所开山之寺剎，佛像皆均由其亲塑。在台湾享有 　　盛名的塑佛名师，俗称阿技师的彭云技，即是法师的高徒。 　　法师佛门下徒众极多，堪称法将者有： 　　...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与孟中友谊

    根据玄奘大师的记述，当时孟加拉大乘和上座部佛教并存，僧侣们分别常住在这些寺院中和睦相处。相信玄奘大师当时曾经在达卡附近的金刚寺（VAJRASANA VIHARA）参学。此外，《大唐西域记》中还记述，...（公元八世纪至十二世纪）不断有来自中国的僧侣和朝圣者来孟加拉参学。他们分别在不同的寺院挂单，大多在当时孟加拉两所最大的佛教大学松普里大寺（SOMPURI MAHAVIHARA）和维克拉木西拉大寺（...

    巴鲁瓦博士

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  • 解读彼岸寺庙装饰之美

    屋瓦上却有双龙戏珠的图形，双龙不是呈张牙舞爪状，而是几乎成直线形的逶延向前伸张。新竹北埔乡的金刚寺，屋顶正脊成弧线，向左右舒展成燕尾起翘式，正脊上有复杂华丽的纹饰，两边双龙龙头向上，龙尾伸向内侧，戏珠...还有蝙蝠柱、楹联柱等。　　台湾佛寺的屋顶的装饰，主要在主脊、垂脊及山墙。新店市的大佛寺，其主脊两端末稍为大唇鱼头向空中伸展，云头花纹立于后，檐尾处有四、五位仙人及奇禽异兽。台北县树林镇的光明寺，屋脊中间...

    何绵山

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  • 闽台佛教法脉探略

    涌泉寺出家的虚云法师曾于一九○六年参访台湾灵泉寺；十九岁到鼓山涌泉寺出家的古田人圆瑛一九二四年七月应台湾基隆市灵泉寺善慧和尚之邀，在该寺讲演，并到台中慎斋堂、台南开元寺讲经，八月到台湾新竹金刚寺等处弘扬...大量的寺庙，如康熙初年，厦门僧人华荣于基隆河左岸大直山麓建造了茅屋，称观音寺，后被多次改建和重建，成为台湾著名的剑潭寺。康熙十四年（1675年），福建僧人参微在台湾嘉义创建了碧云寺。康熙五十八年（...

    不详

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  • 圆瑛大师与台湾佛教界

    基隆灵泉寺善慧和尚邀请在该寺讲演，并到台中慎斋堂、台南开元寺讲经。……8月大师至台湾新竹州金刚寺等处弘扬佛法，法雨频施，三根普被。……1924年3月，大师回国至福建泉州任开元寺住持，见殿宇破坏，僧众星散...讲义叙》中云：　　悟，忝入佛门，究心教典，于兹二十三载。窃叹法门寥落，世道陵迟，如不培植僧才，发挥佛理，必至法运人心两难挽救矣。是以特就本寺，招集海内有志学者；创设佛教讲习所，首讲是论，冀得夙植大乘...

    释慧严

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  • 现代汉地密教源流

    　1935年，诺那活佛由汉地回到藏区，住康定金刚寺。活佛自知将不久于人世，便请贡噶活佛到康定会晤，并恳请贡噶活佛到汉地去弘法。又将其在汉地的弟子悉数托付给贡噶活佛，为贡噶活佛到汉地弘法铺垫好基础。诺那...的法门寺地宫唐密曼荼罗，主要反映了唐懿宗和僖宗时期的情形。唐密经过了“金善互授”、“两部一具”和“金胎合曼”等三个发展阶段，由一行完成胎藏界曼荼罗，惠果完成金刚界曼荼罗，到智慧轮集金胎两部之大成，完成...

    廖自力

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  • 解脱道与菩萨道的关系

    解脱道与菩萨道的关系　　释大航　　台湾金刚寺住持　　内容摘要: 解脱道与菩萨道非为对立的二法。菩萨道行者不该否定解脱道的价值，反应正视菩萨道中相应解脱道的教义，将其离欲清净的功德力转为菩萨道的资粮；然亦不可忽视唯菩萨道方能指出一条完整的成佛之道，这正是菩萨道不共解脱道的价值。　　关键词: 菩萨道 解脱道 共中士道　　一、前言　　传统北传佛教向以大乘菩萨道自许，对声闻解脱道则有意无意地鄙视其...

    释大航

    |佛学论文|因明|五明|

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